躯壳经络脏腑论
病有部位，经络不能尽，治分难易。
凡致病必有因，而受病之处则各有部位。今之医者曰：病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者也。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有相传者，有不相传者，有久而相传者，有久而终不传者。其大端则中于经络者易传。其初不在经络，或病甚而流于经络者，亦易传。经络之病，深入脏腑，则以生克相传。惟皮肉筋骨之病，不归经络者，则不传，所谓躯壳之病也。故识病之人，当直指其病在何脏何腑，何筋何骨，何经何络，或传或不传，其传以何经始，以何经终。其言历历可验，则医之明者矣。今人不问何病，谬举一经以藉口，以见其颇识《内经》，实与《内经》全然不解也。至治之难易，则在经络者易治。在脏腑者难治，且多死。在皮肉筋骨者难治，亦不易死。其大端如此。至于躯壳脏腑之属于某经络，以审其针灸用药之法，则《内经》明言之，深求自得也。
凡是疾病都有致病的原因，而受病的部位则各有不同。现在的医生说：治病一定要先分清经络然后再治疗。这话好像是对的，但可知道疾病本来就不是经络所能完全概括的吗？
人有皮肉筋骨构成形体，这就是所谓的躯壳。躯壳内部是空的，里面由脏腑充实。那些连续贯通的结构，有经有络，贯穿在脏腑之内，运行在躯壳之中，作为道路，使气血得以传变周流。所以邪气伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。有的会相传，有的不相传，有的久而后相传，有的久而始终不传。大概来说，病邪击中经络的容易传变；起初不在经络，或者病重而流窜到经络的，也容易传变。经络的病深入脏腑，就按五行生克相传。只有皮肉筋骨的病，不归入经络的，则不传，这就是所谓的躯壳之病。
所以识病的人，应当直接指出病在哪个脏哪个腑，哪条筋哪块骨，哪条经哪条络，或者传或者不传，传变从哪条经开始，到哪条经结束。他说得清清楚楚、可以验证，那就是高明的医生了。现在的人不问什么病，随便举一条经络来借口，以显示自己颇懂《内经》，其实对《内经》全然不解。至于治疗的难易，则在经络的容易治，在脏腑的难治，而且多死；在皮肉筋骨的难治，但也不容易死。大体如此。至于躯壳脏腑分属于某条经络，用来审察针灸用药的方法，《内经》已经明确说了，深入探求自然能领会。
徐大椿针对当时医家动辄以经络为口实、不辨病位的风气而发。他推崇《内经》，但反对穿凿附会。
- 经络
- 中医指人体气血运行的通路，经是主干，络是分支。
- 生克
- 五行相生相克，中医用来说明脏腑之间的病理传变关系。
- 《内经》
- 即《黄帝内经》，中医经典著作，包括《素问》和《灵枢》两部分。
徐大椿把病位分得清清楚楚，反对拿经络当万金油。今天看，这种定位思想仍是对的，但现代医学对疾病传变的认识已深入到细胞、分子层面，经络的实质也还在研究中。他批评的“谬举一经以藉口”的毛病，今天也值得警惕。